קפהייה משמש להתייחס למטלית ראש מרובעת גדולה, או מטלית ראש מלבנית ארוכה, או צעיף צוואר שלובשים גברים בעולם הערבי. אותו מונח משמש להתייחס לבדי ראש משובצים באדום ולבן או בשחור לבן ולבנות ראש רגילות. בחברות ערביות נעשה שימוש בשלושת הצבעים: לבן רגיל, אדום משובץ ושחור משובץ. על גבי אנשי הכאפייה מניחים רצועה או עיגול של חוט שחור מעוות עשוי חוט משי או כותנה המכונה אגאל (בערבית המדוברת באוקאל).
קפייה ככיסוי ראש
כיסוי ראש לגברים במזרח הערבי והאסלאמי משתנה בצורה, בשימוש ובמינוח. גברים ערבים בכל שכנוע ואמונה כיסו את ראשיהם באופן מובהק הרבה לפני האיסלאם. ניתן להבחין בשלושה סוגים רחבים של כיסוי ראש לגברים: חילונים מסורתיים, דתיים (אסלאמיים או נוצרים) ומהפכנים או התנגדות. סוגים אלה לא מתייחסים רק להבדלים בצורה ובמראה אלא גם בתפקוד ובמשמעות.
מאמרים קשורים- בורקה
- צפון אפריקה: היסטוריה של לבוש
מבחינה היסטורית באזור הייתה פוליטיקה של כיסוי ראש לגבי גברים כמו לגבי נשים. טורקיה, לאחר נפילת המשטר העות'מאני והקמת ממשלה רפובליקנית, הוציאה אמצעי סתר האוסרים כיסויי ראש גברים מסורתיים ועידוד כובעים מערביים. לאחר המהפכות השונות בעולם הערבי בשנות החמישים והשישים, במיוחד המהפכה המצרית בשנת 1952 בהנהגת גמל עבד אל-נאצר, הפאס ( טרבוש ) שנלבשו על ידי אנשי המעמד הבינוני והעליון האורבני, שנכנסו למסורות סלטוריות בתקופת שלטון העות'מאנים ונותרו, נפלו מכך. הפאס הפך לסמל למסרים התערבותיים קלאסיים, קולוניאליים שההפיכות והמהפכות האנטי-אמיתיות היו להוטות להסיר. גברים רבים שהסירו את הפאס נכנסו לראווה לאחר מכן לצמיתות.
משמעות מספר התרומה הצפוי המשוער
בשנות ה -70, כשהחלה התנועה האיסלאמית, גברים ומעמד סטודנטים במעמד הביניים העירוני שעד אז לבשו מכנסי ג'ינס ומכנסיים למכללה ולעבודה, החלו ללבוש גלבייה ( ג'לביב ) וכאפייה לבנה (מבוטא קופייה בערבית מצרית). הופעה חדשה זו סימנה התחדשות של הזהות האיסלאמית וחזרה רצויה לצורות הופעה שנחשבו באופן חדשני, במיוחד על ידי צעירים מכללות ונערות במכללה במצרים העירונית, כמחזירים לבוש אסלאמי היסטורי. התנועה נמשכת עד היום והתפשטה ברחבי העולם הערבי.
התאגדות עם פלסטין
הכאפייה המשובצת נראתה גלויה בינלאומית לאחר שנות השבעים כסמל של פלסטין. אנשים רבים, ובמיוחד סטודנטים, ברחבי העולם, כולל באירופה ובארצות הברית, הראו את תמיכתם בעניין הפלסטיני בכך שהם לבשו כפיות משובצות כצעי צוואר, המעוררים דימויים של צעירים פלסטינים. נשיא הרשות הפלסטינית, ארגון השחרור הפלסטיני (אש'ף), יסיר ערפאת, חובש תמיד עייפות צבאיות עם כיסוי משובץ ככיסוי ראש, עם קפל משולש במרכז מעל אמצע המצח. קיפול זה מאפיין את סגנון חבישת הכאפייה הפלסטינית וניתן לראותו גם בסוריה, בערביה ובמפרץ.
מחויבות דתית
סגנון הכאפייה הלבנה והלבנה המלבנית המוצקה, שנלבשה שטוחה על הראש ותולה משני צידי הראש, נוטה ללבוש מוסלמים אדוקים או בעלי עמדות מנהיגות דתיות. נראה ברחבי העולם הערבי, סגנון זה של לבישת הכאפיה מובן כסמל של מחויבות לערכים דתיים. מלך ירדן ואנשי המלוכה ההאשמיים שלו בדרך כלל לובשים כאפייה ו אגל . זה מתקשר לזהות המלך כשייכת לשורה ארוכה של בדואים האשמיים ילידי האזור.
כמו 'הצעיף' או כיסוי הראש של הנשים, הכאפייה אינה מושא לבוש קבוע או סטטי. ניתן לתפעל אותו בכדי לכסות ראש או פנים. לפיכך גבר דתי עשוי להשתמש בכאפייה הלבנה שלבשה על ראשו כדי לכסות חלק מפניו, כולל פה ואף, במצבים מסוימים הזקוקים להפרדה סמלית במרחב, כמו הפרדה מגדרית. באופן דומה, נשים מוסלמיות בהודו, למשל, מניפולציות על כיסויי הראש שלהן כדי לכסות חלקית את פניהן במצבים בהם גברים שהם חוקיהם נמצאים בקרבת מקום. במקרה של נשים הודיות מוסלמיות, מניפולציה של כיסוי הראש בכדי לעטות את הפנים באופן חלקי משדרת מרחק קרבה בין הזיקה, ואילו גבר מוסלמי שמתמרן כיסוי ראש כדי לעטות את פניו חלקית מתקשר להפרדה מגדרית במרחב הציבורי.
אפר לאפר ואבק לאבק
קפהייה מול אימאמה
דומה באופן שטחי לכאפייה, ה 'יש לי (טורבן) הוא סוג אחר של כיסוי ראש גברי הנלבש בצורה שונה ועשוי מפיסת בד ארוכה בהרבה (118 אינץ ', או 3 מטר, או יותר) העטופה על ראשו מספר פעמים. הוא בעיקר לבן כיום, אבל שחור 'יש לי נלבש על ידי גברים בקהילה האסלאמית שזה עתה הוקמה במאה השביעית בערב. סמן זהות ערבית גברית שחוזר לפני האיסלאם, נמשך בתחילת שנות האלפיים.
בתחילת ההיסטוריה של הקהילה האסלאמית, צורת כיסויי הראש הבדילה את המוסלמים מהלא-מוסלמים. בעוד שכיסויי ראש של גברים בעיקר, 'יש לי נלבשו על ידי כמה נשים במצרים לחרדת הרשויות הדתיות במאה השלוש עשרה. בעוד שהרשויות הדתיות השמרניות לא מסתייגות במעבר מגדרי מלחמתי, עדויות אתנוגרפיות מראות כי הגבול בין המינים בסגנון הלבוש הערבי היה נזיל, וחשוב מכך, שיתוף המשמעות והתפקוד של כיסויי הראש של שני המינים הוטמע לרוב בתפיסה בתרבות.
המקורות המדויקים של הכאפייה אינם ברורים. מה שברור הוא שמוסלמים אדוקים חובשים אותו ככיסוי ראש חילוני לציון הזהות הערבית, כסמל למאבק לאומני או מהפכני וככיסוי ראש דתי.
ראה גם Djellaba; רעלה; חיג'אב; טורבנים; רעלות.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
אל גוינדי, פאדווה. רעלה: צניעות, פרטיות והתנגדות . אוקספורד: ברג, 1999.
איך לומר סליחה בצרפתית
יאנג, ויליאם סי. הבדואים רשאיידה: פסטורליסטים ערבים במזרח סודן . מחקרי מקרה באנתרופולוגיה תרבותית. פורט וורת ', טקס: הוצאת מכללות הרקורט ברייס, 1996.
